Komunistiskās kustības sākuma vēstures ekskurss
Šīm skaistajām komunistu iegribām, kas attiecas uz nākotni, nav nekādu rezultātu; to pašu var teikt par viņu priekšstatiem par tiem zelta laikiem, kas pienākšot, kad viņi būs pilnībā sakārtojuši pasauli. Vēsturei jāizlemj. Bet vēsture jau tagad nosoda komunismu.
Šeit var piemērot Šillera vārdus, kaut arī viņš tos lieto bezdievīgā nozīmē:
Pasaules vēsture ir pasaules spriedums.
Patiesībā ir jau lietas, par kurām vēsture jau ir izspriedusi; pie tām pieder šīs jaunās pasaules iekārtas, kas tomēr jau ir vecas.
Ieskatoties vēsturē, mēs atklājam, ka pirmā valsts, kas zināmā mērā bija iekārtota komunistiski, bija spartiešu valsts. Viņi sadalīja visas savas preces; bet jāšaubās, vai komunisti un sociālisti atzīs spartiešus par saviem īstajiem senčiem, jo viņiem saistībā ar viņu komunistiskajiem iekārtojumiem bija verdzība un pat tiem laikiem briesmīga verdzība. Tā sauktajiem helotiem bija jānodarbojas ar lauksaimniecību un jāveic visi arodi un profesijas; Spartas augstdzimušie par šīm lietām nerūpējās. Viņi rūpējās tikai par militārām lietām. Spartas valsts acīmredzot nebija gluži komunistiska. Lycurgus uzrakstīja Spartai konstitūciju 800 gadus pirms Kristus piedzimšanas.
Sešsimt gadus pirms Kristus piedzimšanas Pitagors iekārtoja savu filozofijas skolu pēc komunistiskā plāna. Bet šaubos, vai komunisti viņā atzītu īstu priekšteci. Jo neviens netika uzņemts šajā sabiedrībā, pirms viņš vairākus gadus nebija atturējies no runāšanas, un komunisti tam diez vai piekristu; un tad vēl, pitagorieši negrasījās organizēt visu cilvēku rasi sabiedrībā, pamatojoties uz šiem principiem, bet gan uzskatīja to par augstāku pozīciju, uz kuras filozofam ir jāstāv, jo viņam nav jārūpējas par pasaulīgām lietām un redzamo, bet gan jādomā tikai par ideju, kas pārvalda viņa prātu.
Platons, slavenais filozofs, dzīvoja 400 gadus pirms Kristus. Viņš uzrakstīja grāmatu, kurā aplūkota tikai valdība un labklājība. Šajā grāmatā viņš arī saka, ka skaistākā un vispilnīgākā republikas forma ir komunisms. Tomēr interesanti ir tas, ka viņš aizliedz tikai tiem, kas atrodas augstākajās dzīves pozīcijās, turēt privātu vai personisku īpašumu; savukārt tauta nebija jāorganizē pēc komunisma principiem.
Runājot par nepraktisku teoriju, tagad parasti tiek teikts, ka tā ir kā platoniskā ideja vai platoniskā republika. Šis izteiciens sastopams mūsu luteriskās baznīcas simboliskajās grāmatās artikulā par baznīcu, kurā teikts, ka fanātiskie gari baznīcu iztēlojušies kā Platona valsti, kuras apraksts izskatās labi uz papīra, bet kuru nekad nevar realizēt dzīvē.
Divsimt gadus pirms Kristus ebreju tautas vidū pastāvēja sekta, ko sauca par esēņiem, kuriem arī bija kopīga manta. Bet viņu nolūks nebija ieteikt savu konstitūciju visai pasaulei, kā to dara mūsu komunisti. Viņi negaidīja, ka šī valdības forma nesīs cilvēkam laimi, bet, gluži pretēji, viņi vēlējās dzīvot šādā veidā, lai noliegtu sev daudzas lietas, cerot ar to kaut ko nopelnīt Dieva priekšā. Tieši paštaisnums un liekulīgais svētums viņus uz to pamudināja.
Atsaucoties uz pirmajiem kristiešiem, mums būs iespēja runāt otrajā galvenajā nodaļā, no kuras mēs redzēsim, ka agrīnie kristieši nebija komunisma aizstāvji, kā daži apgalvo.
Romas baznīcā valda spēcīga komunistiskā tendence: katrs mūku un mūķeņu ordenis balstās uz komunistiskiem principiem. Bet mūsu komunisti arī šos diez vai atzīs par saviem priekštečiem. Romiešu mūki un mūķenes arī iet klosterī nevis tāpēc, lai piedalītos cilvēka kopējā laimē, bet gan drīzāk, lai atrautos no pasaules laimes, lai dzīvotu atturīgu dzīvi, un tā iegūtu augstāku vietu debesīs. Tad nu šos arī šeit neņem vērā.
Tomēr Reformācijas laikā jau pastāvēja komunisms, kāds tas šobrīd attīstās. Pirmais komunists Lutera laikā bija Tomass Mincers, luterāņu sludinātājs, talantīgs cilvēks, bet ļoti fanātisks. Vēsture sniedz mums šādu atstāstu par viņu.
1524. gadā no Tīringenes izcēlās luterāņu sludinātājs, vārdā Tomass Mincers; viņš aizstāvēja komunistiskos principus, ko viņš rezumēja ar šādiem vārdiem: omnia simul communia, ko viņš aprakstīja šādi:
Visas lietas ir kopīgas, un laiku pa laikam tās tiks sadalītas atbilstoši katra vajadzībām; un kad kāds princis, grāfs vai kungs tam nepakļausies, un, iepriekš brīdināts, ja nepakļausies, tam galva tiks nocirsta vai viņš tiks pakārts.
Viņš ceļoja cauri Vācijai un Šveicei un īstenoja savu plānu, visur kurināja dumpja liesmas; atgriezās Tīringenē, pārņēma savā īpašumā Muelhauzenu, lika izliet lielgabalus franciskāņu klosterī, un tad izdeva proklamāciju visiem prinčiem, pieprasot viņu atkāpšanos, beidzot savāca kopā 8000 zemnieku, izdemolēja un izlaupīja klosterus un bagātnieku mājas un pēc tam, kad zemnieki bija atraidījuši žēlastības piedāvājumu, ar nosacījumu, ka viņi nodos tiesai savus vadītājus, viņš stājās pretī prinčiem Frankenhauzenas kaujā, dziedot himnu: Tagad mēs lūdzam Svēto Garu. Tomēr viņš tika smagi sakauts, visa viņa armija tika iznīcināta, gandrīz 7000 viņa vīru gāja bojā, un viņš pats tika sagūstīts un sodīts ar nāvi. Tas bija pirmās komunistiskās kustības sākums un beigas reformācijas laikā.
Desmit gadus vēlāk līdzīga kustība notika Minsterē, Vestfālenē, kur anabaptisti veidoja sazvērestību. Kāds drēbnieks Džons Bokholds no Leidenas pasludināja sevi par karali, un Matisons, Hārlemas maiznieks, kļuva par viņa ministru. Viņi paveica skumju darbu. Ir apkaunojoši sniegt atskaiti par šo biedrību. Lietas tika veiktas tik apkaunojoši, ka šķita, ka tai brīdī pats velns svin savas kāzas. Cita starpā viņi ieviesa arī sievu komūnu. Šīs viņu darbības beidzās 1535. gada 24. un 25. jūnijā. Lai gan šie cilvēki kādu laiku šādi darbojās Minsterē, viņi beidzot tika izdzīti no šīs savas ligzdas, lielākā daļa no viņiem tika visnežēlīgākā veidā nokauti, bet ieslodzītie tika cietsirdīgi sodīti ar nāvi. Tāds bija šo komunistisko kustību sākums un tāds beigas.
No šī laika līdz pirmajai franču revolūcijai, kas ilga no 1789. līdz 1797. gadam, komunistiskās teorijas attīstība nav pieminēšanas vērta. Kamēr pirmās Francijas revolūcijas vadītāji, “jakobīņi”, vēl atzina tiesības uz privātīpašumu, kāds Babefs radīja komunistisku sazvērestību līdz ar Robespjēra krišanu. Viņa doktrīna bija šāda:
Katram indivīdam ir vienādas tiesības izmantot visas preces, kuru tiesības balstās uz kopīgu darbu. Katra ekskluzīva augsnes un rūpniecības produktu piesavināšanās ir noziedzīga.
Turklāt daži biedri paziņoja, ka nepieciešamā vienlīdzība prasa “iznīcināt aristokrātiskas pilsētas, novērst zināšanu un izglītības nevienlīdzību un cenzūras ieviešana noteiktu attiecību saglabāšanai”.
Tikai neiedomājieties, ka komunistiskās idejas, ja tās tiktu īstenotas, ieviestu brīvību. Viņi labprātāk radītu visbriesmīgāko verdzību, kādu vien varat iedomāties. Jo personiskā īpašuma turēšana, ko komunisti nosoda, ir galvenais nosacījums, lai cilvēks varētu brīvi attīstīties un dzīvot. Taču, tiklīdz nodibinātos komunistiskā valsts, visi saņemtu pavēles no augšas: “Turpmāk jums būs jādara šādi, jūs darīsiet tik daudz, bet jūs tik daudz.” Tad ļaudis taptu kā heloti spartiešu vidū. Ja cilvēkam jau ilgu laiku būtu bijis trūkums, kaut vai dienišķās maizes trūkums, un viņš pēc tam nonāktu starp komunistiem un apsēstos pie bagātīgi klāta galda, viņš, protams, domātu, ka ir nokļuvis debesīs. Tomēr tas neturpinātos ilgi, drīz vien viņš teiktu: “Lai Dievs mani pasargā no šāda stāvokļa, atbrīvojiet mani no šīs verdzības!” Un cenzūra ir līdzīga verdzība. Neviens pret to neiebilst tik daudz kā komunisti. Viņiem tas ir kaut kas šausmīgs; pats vārds viņiem izraisa riebumu. Un tomēr ikreiz, kad viņi ieguva varu, viņi ieviesa visstingrāko cenzūru; jo viņi vienmēr ir baidījušies, ka, ja viņu principi tiktu atklāti kritizēti nabago un neizglītoto vidū, tad šie cilvēki sāktu šaubīties par komunistu pareizību un viņu valdīšana atkal tiktu gāzta. — Babefa principi izskatās šādi:
Vienīgajiem valdniekiem vajadzētu būt izplatītāju padomei, kuras pienākums ir iecelt katru savā darbā un izplatīt kopienām un indivīdiem valsts noliktavās savākto pārtiku. Augstāka būtne ir jāatzīst, bet ne Baznīca, nav priesteri, ne laulība un ne ģimene.
Sazvērestība tika atklāta un saukta pie atbildības; Babefs atļāvās tikt nodurts, dažiem citiem tika nocirsta galva, daži tika sadedzināti. Tas notika 1796. gadā.
Tas noslēdza pirmo komunistisko kustību pirmās revolūcijas laikā Francijā. Nākamā kustība aizsākās deviņpadsmitā gadsimta pirmajos trīsdesmit gados. Pēc tā sauktās jūlija revolūcijas Francijā radās jauni Babefi. Stingrākie no viņiem sauca sevi par Vienlīdzīgajiem, kuri paziņoja, ka viņi visu sadalīs vienlīdzīgi. Tā viņi iestājās ne tikai par personīgā īpašuma, bet arī laulības un ģimenes dzīves atcelšanu un pasludināja ateismu. Sacelšanās rezultātā viņi sašķēlās 1839. gadā un tādējādi zaudēja to ietekmi, kāda tiem bija sākumā. Bet sēkla palika cilvēku sirdīs un šobrīd iesakņojas. Tagad teikšu dažus vārdus par citiem šī gadsimta komunistiem.
Grāfs Sensimons (kurš izdarīja pašnāvību 1825. gadā pēc tam, kad bija pazaudējis visus savus īpašumus un bija iedzīts šausmīgā postā) pasaulei pasludināja šādas teorijas!
Strādnieku šķira ir jāpaceļ cilvēku sabiedrības augstākajā pozīcijā, jo tā nodrošina līdzekļus, ar kuriem tiek apmierinātas cilvēka vēlmes un vajadzības, bet kuri šobrīd netaisnīgi atrodas zemākajā stāvoklī. To padara iespējamu tikai šo cilvēku pašaizliedzīgā mīlestība pret visiem. Šī doktrīna ir jaunā kristietība, kas ieviesīs pasaulē Dieva valstību, jo tā pārvērš mīlestības reliģiju par prieka un baudas reliģiju.
Viņa skolnieks Bazards tam piebilda:
Darbaspēks ir jāatbrīvo no kapitāla verdzības, individuālā mantojuma vietā mantojuma tiesības ir tikai valstij, un valstij ir jāsadala šis mantojums saskaņā ar principu, ka tikai darbam ir tiesības uz šo īpašumu. Tāpēc lai katrs strādā pēc savām spējām un lai katrs saņem atalgojumu pēc viņa darba.
Enfantens sauca Sensimonu par jauno Mesiju, kurš apvienoja Mozus un Kristus mācības, uzstājot, ka cilvēks var sevi svētdarīt ar darbu un baudu. Viss cilvēkā ir svēts, gan miesa ar tai piemītošajām tieksmēm, gan gars. Ir jāveido plašas svētās ģimenes, kurās pastāvēs arī [kop]sievu kopiena. Tas izraisīja šķelšanos un visbeidzot visu sensimonisma izjukšanu.
Nepietiek pateikt cilvēkiem: “Jums ir jāmīl vienam otru, un, ja jūs staigājat mīlestībā, debesis tiks izveidotas uz zemes.” Lai cik patiesi tas būtu, tikpat patiesi ir arī tas, ka nevienam neradīsies mīlestība šīs prasības rezultātā. Mīlestība tiek iestādīta sirdī tikai ar Dieva žēlastību. Tiem, kas nepazīst Dieva žēlastību un nepieņem to, bet nicina to un mīda to zem kājām, tiem nav mīlestības, lai gan viņu darbiem bieži vajadzētu izskatīties tā, it kā tie būtu mīlestības darbi.
Pēc Luija Filipa gāšanas 1848. gada februāra revolūcijas laikā Parīzē 23. jūnijā izcēlās komunistu sacelšanās. Vairāk nekā 30 000 cilvēku pūlis ķērās pie ieročiem; nacionālo darbanamu strādnieki un izbēguši noziedznieki, kurus vadīja atlaisti virsnieki vai komunistu klubu vadītāji, veidoja šo pūli. Pilsētas austrumu daļā tika uzceltas barikādes. Sociālistiskās republikas mērķis bija iepazīstināt ar [kop]preču un [kop]sievu kopienu. Uz vairākiem karogiem bija uzrakstīts: “Ja uzvaram, tad laupām; ja iekarojam, tad dedzinām. Parīzes bīskaps Afrs mudināja viņus uz mieru, taču tika nošauts uz barikādēm. Izcēlās nikna cīņa. Sievietes lēja virsū karavīriem verdošu ūdeni un eļļu no barikādēm. 26. jūnijā Cavaignac uzvarēja. Abās pusēs bija 5000 mirušo un ievainoto, 14 000 tika aizvesti gūstā, no kuriem 3423 tika transportēti. Luiss Blāns bija šīs sacelšanās ierosinātājs.
Ieskaties